7 frází, které lháři říkají, abyste jim uvěřili – HRDINKA

I ti, kteří mistrovsky lžou, dělají řečové chyby, které pomáhají rozpoznat lež. Lidé říkají některé fráze nevědomky, protože se cítí nepříjemně, když skrývají pravdu. Nebo schválně, aby přesvědčili partnera, že má pravdu. O takových frázích a proč jsou potřeba si povíme v daném materiálu.

1. „Být upřímný“ nebo „říct pravdu“

Člověk, který si je jistý svými slovy, nemusí partnera dodatečně ujišťovat, že nelže, pomocí takových frází. Ale někdo, kdo chce lež skrýt, je používá poměrně často. Tímto způsobem se snaží přesvědčit jak vás, tak i sebe o tom, co říká.

Lháři obzvláště často říkají takové fráze, když si uvědomí, že se ve slovech zmátli, nebo jsou blízko odhalení pravdy.

2. „Nikdy bych“ nebo „Vždycky“

Dalším trikem, který pomáhá lhářům přesvědčit ostatní, že říkají pravdu, je neustále si dávat pozor na obecná tvrzení. Například „já vždycky“, „já nikdy“, „on vždycky“ a podobně.

Jsou potřebné k tomu, aby se zabránilo specifikům, které by mohly odhalit pravdu. Kromě toho pomáhají naladit partnera na určitou náladu a učinit ho zaujatým vůči tématu konverzace nebo dotyčné osobě.

Navíc jsou takové fráze tak vágní, že je těžké je vyvrátit. A když s tím začnete, nepříjemné téma konverzace se přesune jiným směrem, což odvádí pozornost od dříve zmíněného problému. A dává lhářovi šanci manipulovat situaci tak, aby z ní měl prospěch.

3. „Pokud si dobře pamatuji“

Aby se ochránili a pokud vyjde najevo pravda, aby vše připsali chybě paměti, lháři často používají tuto frázi. Nebo něco podobného: „Nepamatuji si, že bych to dělal.“

Měli byste být ostražití, zvláště pokud se to v rozhovoru objevuje příliš často. Ano, lidé mohou mít problémy s pamětí, ale pokud se zdá, že mluví výhradně o jednom tématu, může to naznačovat pokus o lhář.

4. „Nemůžeš to dokázat.“

Poctivý člověk pravděpodobně nebude přemýšlet o důkazech, protože jeho vlastní správnost se mu zdá zřejmá. Pokud vás tedy váš partner jako první přesvědčí, že jeho lež nedokážete, může to naznačovat jeho nečestnost.

Lhář předpokládá nebo s jistotou ví, že existují důkazy a fakta, která ho odzbrojí, ale snaží se partnera přesvědčit o opaku. Někdy to funguje a lidé lži uvěří, ale jindy to v nich probudí touhu znát pravdu a dostat se k jádru věci.

5. „Jak o mně můžeš pochybovat?“

Když lhář nevěří slovům, přejde do obranného režimu. Útočí na partnera, který se ptá, nebo otevřeně odmítá věřit tomu, co slyšel. S tím pomáhají fráze jako: „Jak o mně můžeš pochybovat?“, „Proč mi nevěříš?“, „Stojí za to ztrácet čas tímhle nesmyslem?“.

Lháři to dělají proto, aby přesunuli odpovědnost na ty, kteří jim nevěřili, nebo aby posoudili, jak moc je partner přesvědčen o své vlastní pravdě. Po takových otázkách se lidé často začnou ospravedlňovat a snažit se s lhářem uzavřít kompromis, což jemu jen prospěje. A pokud ho požádáte, aby upřesnil svůj úhel pohledu a fakta, uvidíte, jak se důvěra v lhářovy přesvědčovací schopnosti rozplývá před očima.

6. „To je ono“

Krátký popis příběhu končící touto frází je signálem, že vám nebyla řečena celá pravda. Lhář potřebuje svá slova shrnout, aby se vyhnul dalšímu dotazování a objasňování detailů.

Pro některé lidi může být tento druh ukončení konverzace prostě zlozvyk. Zamyslete se nad tím, jak často daný člověk tuto frázi používá: pokud jste ji ještě neslyšeli a používá se k shrnutí určitého tématu, měli byste si dávat pozor na slova, která slyšíte.

7. „Prosím, zopakujte.“

Ne každý dokáže lhát rychle a snadno. Je to obtížné: je potřeba si pamatovat smyšlený příběh a jeho detaily a také překonat nervové napětí z uvědomění si, že pravda může být odhalena. A aby si lhář našel čas na zodpovězení nepříjemné otázky, požádá o její zopakování. A to se může během konverzace stát několikrát.

To je obzvláště patrné, když si uvědomíte, že vás druhá osoba rozhodně slyšela. Lháři se často kromě opakovaného dotazování uchylují k jiným metodám, jak konverzaci prodlužovat. Mohou například začít něco hledat, kouřit nebo odpovídat na naléhavou zprávu na svém smartphonu.

1 Kor., 150 čtení, XI, 31–6, XNUMX.

Kněz Dmitrij Baritsky komentuje.

Duch svatý je třetí osobou Nejsvětější Trojice. Jak ho Kristus nazývá v evangeliu – Utěšitel. Jaká je Jeho role v životě Církve a jednotlivého křesťana? Odpověď na tuto otázku nacházíme v úryvku z 11. a 12. kapitoly 1. listu apoštola Pavla Korintským, který dnes zaznívá během bohoslužby v pravoslavných chrámech. Naslouchejme.

Kapitola 11.

31 Kdybychom totiž soudili sami sebe, nebyli bychom souzeni.

32 Ale když jsme souzeni, jsme trestáni Pánem, abychom nebyli odsouzeni se světem.

33 Protož, bratři moji, když se scházíte k jídlu, čekejte jeden na druhého.

34 Má-li někdo hlad, ať jí doma, abyste se neshromáždili k soudu. O ostatní se postarám, až přijdu.

Kapitola 12.

1 Nechci, bratři, abyste byli v nevědomosti a dárky duchovní.

2 Víte, že když jste byli pohané, chodili jste k němým modlám, jak jste byli vedeni.

3 Proto vám pravím, že nikdo, kdo mluví v Duchu Božím, neprohlašuje Ježíše za zlořečeného, a nikdo nemůže říct, že Ježíš je Pán, leč v Duchu svatém.

4 Jsou rozličné dary, ale Duch je tentýž.

5 A jsou rozličné služby, ale Pán je tentýž;

6 A jsou rozličné účinky, ale tentýž Bůh působí všechno ve všech.

Období raného křesťanství je známé jako období pronásledování církve. Pohané, nepřátelští vůči Kristovým učedníkům, je pronásledovali a po jejich dopadení je postavili před těžkou volbu. Věřící museli buď proklínat Spasitele, nebo zemřít. To živě dokazují životy starověkých křesťanských mučedníků.

I sám Pavel, který byl v minulosti zuřivým pronásledovatelem Kristovy církve, vzpomíná, jak se podílel na pronásledování křesťanů a nutil je zříci se Spasitele. Ve svém kázání evangelia židovskému králi Agrippovi říká: „Často jsem je mučil ve všech synagogách a nutil je rouhat se Ježíši.“ Jinými slovy, jako pronásledovatel je Pavel přesvědčoval, aby na Krista vynesli anathemu. Tato praxe byla v té době rozšířená. Proto se apoštol Pavel v právě přečtené pasáži zabývá tímto aktuálním tématem.

Připomíná nám, že anathemu proti Ježíši může křesťan vynést pouze tehdy, pokud ho z nějakého důvodu Duch Boží opustí a je ponechán sám sobě. A naopak, Ježíše jako Boha lze uznat, navzdory ohrožení vlastního života, pouze pokud je Duchem svatým inspirován a posilován.

Apoštol také naznačuje: ten, kdo je zbaven Ducha svatého, je ve stavu duševní temnoty. Je to, jako by byl zbaven vlastní vůle. Proto říká: „Když jste byli pohané, chodili jste k němým modlám, jako byste byli vedeni.“ To znamená, že život bez milostivé podpory Ducha je v jistém smyslu násilím proti lidské přirozenosti. Vždyť člověk, aniž by si to uvědomoval, se brání životu, lidem, Bohu, brání se sám sobě.

A naopak, když nás navštíví Utěšitel, přichází k nám jasnost mysli a citů. Získáváme schopnost smysluplně se rozhodovat. Začínáme si být dokonale vědomi svého vnitřního stavu, motivů svých činů a vidíme každý pohyb své duše. Každá lež se nám stává nechutnou. Přestáváme bojovat s lidmi, být v nepřátelství sami se sebou a vzpírat se pravdě. Jinými slovy, rozpoznáváme Ježíše jako Pána. Začínáme žít tak, jak Pán přikázal ve svém evangeliu.

Apoštol tedy zdůrazňuje klíčovou roli, kterou Duch svatý hraje jak v církevním životě, tak v duchovním životě každého jednotlivého věřícího. Všechno skutečně dobré, co děláme, děláme pouze díky Jeho milostivému vlivu. Proto církevní otcové říkají, že cílem života křesťana je získání, tj. získání Ducha svatého. Veškerá církevní disciplína s jejími asketickými praktikami, s jejími bohoslužbami a svátostmi, s nucením se pravidelně plnit evangelijní přikázání – to vše proto, abychom byli v každém okamžiku připraveni přijmout Ducha Božího. On osvěcuje naši mysl, naši duši, naši vůli. Dává nám pokoj a ticho. Všechno v našem životě dává na své místo.

Projekt je realizován za podpory Prezidentského grantového fondu

„Viděli jsme Kristovo zmrtvýchvstání“

„Viděli jsme Kristovo zmrtvýchvstání“

Foto: Jonathan Borba / Unsplash

Na mé cestě k víře, stejně jako pravděpodobně u mnoha jiných, jsou vzestupy i pády. Je tam pocit absolutní milosti, tichá radost v srdci, touha obejmout celý svět. A někdy se to stane takto: nechce se vám chodit do kostela a ani se nečtete modlitby, je to těžké. Duše jako by tvrdla, nic necítí. A nejhorší je, že se vám do hlavy začínají vkrádat pochybnosti o realitě evangelijních událostí. V jednom z těchto okamžiků jsem se doslova donutil přijít do kostela na sobotní večerní bohoslužbu. A moje duše pocítila úlevu, když jsem uslyšel dávno známý chorál – „Viděli jsme Kristovo zmrtvýchvstání“Obvykle se zpívá na každé večerní bohoslužbě v předvečer neděle po čtení evangelia. Zamysleme se nad textem hymnu a poslechněme si ho v jednotlivých fragmentech v podání sester z kostela Tabynské ikony Matky Boží Orské diecéze.

První část modlitby přeložené do ruštiny zní takto: „Viděli jsme Kristovo zmrtvýchvstání, klanějme se svatému Pánu Ježíši, jedinému bezhříšnému Kristu! Klaníme se Tvému kříži, zpíváme a oslavujeme Tvé svaté zmrtvýchvstání, neboť Ty jsi náš Bůh, kromě Tebe neznáme nikoho jiného a Tvé jméno vzýváme.“Takto zní tento fragment v církevní slovanštině: „Viděli jsme Kristovo zmrtvýchvstání, klanějme se svatému Pánu Ježíši, jedinému bezhříšnému. Klaníme se tvému kříži, Kriste, a zpíváme a oslavujeme tvé svaté zmrtvýchvstání: neboť ty jsi náš Bůh, neznáme nikoho jiného než tebe, tvé jméno vzýváme.“.

Druhá část chorálu, přeložená do ruštiny, zní takto: „Pojďte, všichni věřící, klanějme se svatému Kristovu zmrtvýchvstání, neboť skrze Jeho kříž se radost rozšířila po celém světě. Vždy chválme Pána a zpívejme o Jeho zmrtvýchvstání, neboť On, když snášel utrpení kříže, svou smrtí zničil smrt.“V církevní slovanštině zní druhá část modlitby takto: „Pojďte, všichni věřící, pokloněme se svatému Kristovu zmrtvýchvstání, neboť skrze kříž přišla radost celému světu. Vždycky dobrořečíme Pánu a zpíváme o jeho zmrtvýchvstání, neboť snášel ukřižování a smrtí zničil.“.

Zdálo by se, že jsem tuto modlitbu slyšel a zpíval mnohokrát. Ale právě v tu chvíli, to pro mě nejpotřebnější, během slov „Uctívejme svatého Pána Ježíše, jediného bezhříšného.“ Srdce se mi sevřelo. Jediný bezhříšný člověk na zemi, Syn Boží, byl vystaven tak strašnému utrpení. Proč ho mučili? Proč ho trápili? V tu chvíli jsem si uvědomil, k čemu může vést zkamenělá necitlivost, bezcitnost duše. Začal jsem si vzpomínat na situace, kdy jsem byl hrubý nebo arogantní, možná někoho urazil. Někdy jsem si toho možná ani nevšimnul. Zvlášť při komunikaci s těmi slabšími. Například s dětmi, které jsou kvůli svému věku závislé na nás, dospělých.

My všichni, kteří žijeme v 21. století, jsme události evangelia neviděli. Ale čtením úryvků z evangelia a texty hymnů se znovu a znovu stáváme svědky toho, co se dělo v době Kristově. Společně s Ním a Jeho učedníky prožíváme hrozné i radostné chvíle. A i když není vždy možné být příkladným křesťanem a správně se modlit, hlavní je nebýt bezcitný a nikdy nezoufalý.

Pojďme si poslechnout chorál „Viděli jsme Kristovo zmrtvýchvstání“ provedly výhradně sestry kostela Tabynské ikony Matky Boží.

Všechny epizody programu: Hlasy a hlasy

• „Viděli jsme Kristovo zmrtvýchvstání“
• „Blahoslavený je muž“
• „Kontakion Povýšení kříže“