Co znamená Primitivo?

Jméno primitivní antropologicky relativní. Lze jej aplikovat na první z několika po sobě jdoucích fází vývoje kultury, technologie nebo umění lidské skupiny.

Ilustrace z knihy Američana Johna George Wooda „Divoké rasy všech zemí světa » (1877)

Index

• 1 Pokusy o určení
• 2 Vývoj a kritika používání termínu
• 3 Primitivismus a „vnitřní obraz“ v psychiatrii
• 4 poznámky
• 5 Bibliografie
• 6 dalších projektů
• 7 Externí odkazy

Pokusy o určení

Železný hrot šípu ve srovnání s bronzovými nebo složitějšími pazourkovými hroty šípů (typickými pro solutrejské období) vykazuje jasnou technologickou převahu a vyžaduje složitější výrobní postupy, založené na použití ohně, pecí, měchů a dalších nástrojů, jako je kovadlina a kladivo. Dalším rozlišovacím kritériem může být znalost kola. Písmo je základní technologická inovace, která umožňuje vznik mnohem složitějších společností.

Existence abecedy, zemědělství, peněžních transakcí, základní znalosti nějaké vědní oblasti, hierarchická organizace nad rámec konceptu kmenové organizace a výstavba více či méně složitých měst by intuitivně vedla ke klasifikaci společnosti jako organizované a nekmenové, primitivní. Na druhou stranu vědecké použití slova „ primitivní » je vhodnější pro porovnání dvou technologických podmínek a sociální složitosti než pro rozlišování mezi hypotetickými primitivní и civilizovaný podmínky. Tento termín je ve skutečnosti zjevně nejednoznačný a vyvolává pochybnosti o jeho použití jako podstatného jména.

Obecně se však uznává, že v geografických oblastech „kolébky civilizace“, kde zvláštní historické a ekologické podmínky vedly k potřebám a stavům, jako jsou zvýšené technologické znalosti, jako je oblast Středomoří, jihovýchodní Asie, jižní a střední Amerika a části Severní Ameriky, lze nalézt rozchod s lidskými skupinami, které zůstávaly periferní. Zejména používání písma (nebo jiných metod zaznamenávání a přenosu dat) umožnilo společnostem, jako byli Mezopotámci, Číňané, Mayové a Aztékové (a dalším lidským skupinám, které s nimi přišly do kontaktu), dosáhnout vysokého stupně sociální komplexity.

Vývoj a kritika používání termínu

Od druhé poloviny devatenáctého století se termín „primitivní“ upřednostňoval před termínem „divoký“ k definování jak primitivního evolučního stádia lidstva, tak i toho, co bylo považováno za předmět studia demoetnoantropologických věd.

Dodnes antropologové nevyřešili starodávnou nejednoznačnost, která je vlastní používání termínu „primitivní“, a tento termín má nakonec stejný význam jako „divoch“ (inferiorita, rasismus, etnocentrismus atd.). A právě z tohoto důvodu se v souvislosti se slovem „primitivní“ „[. ] v antropologické literatuře v současnosti používá pouze podmíněně a často v uvozovkách“ (U. Fabietti).

Mnozí namítají, že tyto skupiny jsou často dokonale přizpůsobeny přírodnímu prostředí, a to jak v rovníkových lesích, tak v arktickém ledovci (kde není dřevo, minerály, kameny na stavbu chrámů a samozřejmě ani možnost orby půdy), a že nás mohly mnohému naučit, například užívání léčivých rostlin, ex. kurare (který se dnes používá v chirurgii) nebo vinkristinu (který se nyní používá v léčbě rakoviny).

Během koloniálních dob mnoho západních antropologů a historiků používalo termín „primitivní“ k ospravedlnění dobývání a zotročování domorodých obyvatel žijících v koloniích. Ozvěny této představy existují dodnes a stejně jako v minulosti se používají k legitimizaci zneužívání páchaného na domorodých obyvatelích, a to i přes skutečnost, že jejich práva jsou nyní uznávána mezinárodním právem (Mopták 169 [1] a Všeobecná deklarace práv domorodých obyvatel OSN [2]). I v médiích se přídavné jméno „primitivní“ často používá ve spojení s domorodými obyvateli, což přispívá k podněcování rasismu vůči nim. V reakci na to zahájilo Survival International [3], globální hnutí za práva domorodých obyvatel, osvětovou kampaň [4] [5] s cílem tento jev zastavit.

Magicko-náboženská mentalita, kdysi považovaná za charakteristický rys „primitivů“ (Lucien Lévy-Bruhl), je navíc koncept, který byl zdiskreditován následnými teoretickými přístupy v antropologii. Mnozí, jako například Marcel Griaule, zdůrazňovali kontinuitu mezi světonázorem, který lze nazvat primitivním, a náboženstvími, pověrami a vírou lidí obývajících moderní megapole.

Povaha „konstrukce“ pojmu „primitivní“, který používala antropologie devatenáctého a velké části dvacátého století k označení svého předmětu studia, si v konečném důsledku získala ve vědecké komunitě široké přijetí ( „Vynález primitivní společnosti“ (Adam Cooper, 1988).

Primitivismus a „vnitřní obraz“ v psychiatrii

Moderní psychiatrie, založená na interpretaci snů, věří, že existuje jedinečná lidská vlastnost, přítomná od narození, kterou nazývá „vnitřní obraz“ a která se projevuje v „uměleckých smyslných“ projevech, které nejsou přímo zaměřeny na přežití, ale na vyjádření duchovního světa skupiny rozmanitými projevy, jako je tanec, hudba, sochařství, architektonické detaily a dekorace předmětů pro domácnost.

Poznámky

1. ^Úmluva č. 169, na ilo.int. Staženo 26. března 2014(archivováno zoriginál26. března 2014) .
2. ^http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/documents/DRIPS_en.pdf
3. ^Survival International – Hnutí domorodých obyvatel
4. ^Rasismus v médiích – Survival International
5. ^Primitivi? – International Survival Films

Bibliografie

• L. Conti, K. Lamera, Technologie od počátků do roku 2000 , Arnoldo Mondadori Editore, Milán, 1981
• U. Fabietti, F. Remotti (eds.), Antropologický slovník , Zanicelli, Bologna, 1997; položka 591.
• A. Cooper, Vynález primitivní společnosti. Proměna iluze , Londýn, 1988