Třešňový květ: Jak se jaro vítá v Japonsku | Po celém světě

I přes relativně mírnou zimu, s výjimkou severního ostrova Hokkaidó, se příchod jara do Japonska očekává v celé zemi. Kromě běžného hormonálního procesu, který nastává v těle každého člověka v okamžiku probuzení přírody, prožívají Japonci na jaře i psychickou metamorfózu. A důvodem jsou tisíce let staré filozofické tradice a náboženské praktiky.

Kdyby tak existovala analogie mezi ročními obdobími a třídami
Ve starověkém Japonsku bych léto asi přirovnal k pracovitým sedlákům a řemeslníkům, podzim k smutně romantickým samurajům, zimu přenechal chamtivým obchodníkům a barevné měkké jaro přirovnal k vytříbené palácové aristokracii.

Nový rok v této zemi, podle starověkého čínského lunisolárního kalendáře, připadl na konec února – začátek března, čas, kdy farmáři připravovali pole na sázení rýže. Brzy poté začala sezóna barevných květů třešní. Pro vyšší vrstvy starověkého a středověkého Japonska to bylo dlouho očekávané období, neboť s příchodem jara znovu rozkvetly prchavé milostné vztahy jako třešňové květy a zrodily se velkolepé básně. Japonská poezie té doby zahrnovala především tři témata: lásku, střídání ročních období a úvahy o pomíjivosti života.

Kořeny sakury

Yamato, jak se Japonsko ve starověku nazývalo, je zemí, která přijala téměř vše, od architektonických stylů po byrokratický systém, od svých sousedů, velké Číny a Koreje. Dokonce i mnohé tradice považované za skutečně japonské mají kořeny na pevnině. Japonci se snaží nic neodmítnout a mají úžasnou schopnost vnést do všeho vnímaného zvenčí svůj vlastní jedinečný prvek a proměnit tak něco cizího ve své, jako je ústřice, která z prostého zrnka písku vytváří neocenitelnou perlu.

Vše podléhá pečlivé analýze a přehodnocení. Je to úžasné, ale Japonci sami skoro nic nevytvořili! Ale mnoho z toho, co „přivedli na mysl“, je považováno za nejlepší na světě. A samozřejmě v tak choulostivé oblasti, jako je duchovní život, nemohli přijmout žádnou náboženskou filozofii v její předchozí podobě.

Buddhismus, taoismus a konfucianismus v Japonsku přestaly být stejné, ale když se ocitly na půdě místní šintoistické víry, vytvořily jedinečnou náboženskou syntézu, která existuje již více než tisíc let. Náboženství se propojila natolik, že se někteří občané oficiálně považují za vyznavače dvou náboženství najednou: buddhismu a šintoismu. Tak či onak se dvě hlavní události v životě Japonce odehrávají ve stínu různých náboženství: svatba se slaví podle šintoistického obřadu a pohřeb podle buddhistického obřadu.

Jaká je tedy „nejjaponštější“ jarní tradice – obdivování rozkvetlých sakur? Ukazuje se, že kořeny tohoto rituálu sahají také do Číny. Tam je obdivování květin přísně regulováno a má čistě konzumní funkci: absorbovat vitální energii qi z květin. Ale protože každá květina ji uvolňuje jinak, Číňané se dívají na konkrétní květinu v přesném okamžiku určeném astrology a po určitou dobu.

V Japonsku je obdivování třešňových květů — hanami — spíše estetickou záležitostí, i když se neobejde bez filozofického podtextu. Prchavý rozkvět sakury odráží pomíjivost hmotného světa. Při sledování rozkvětu a pádu růžového květu lidé přemítají o Věčnosti. V minulosti citliví lidé vytvářeli tanka srovnáním jara se životem a třešňových květů se sebou samými. Inspirováni buddhistickými představami o pomíjivosti života přesně vyjadřují japonský postoj ke světu kolem sebe:

Ne, nezasadím to.
blízko domu je třešeň –
přeci s příchodem jara
možná při vadnutí květin,
křehkost světa bude odhalena všem.
(Sosei)

V dávných dobách si však takovou příjemnou zábavu mohlo dovolit jen pár vyvolených, kteří se nezabývali žádnou každodenní prací. Sedláci prostě kvůli velkému množství práce neměli příležitost najít si čas na třešňové květy, sice jim bylo umožněno užít si podívanou, ale až po skončení období setí. Možná právě při této příležitosti složil princ Koretaka Shinno v 9. století následující tanku:

Jarní třešňové květy
Jestli chceš padat, tak padni!
Je marné váhat a čekat,
vesničané stejně nepřijdou
obdivovat tvou krásu.

Přečtěte si také

Čas kvetení

V dnešní době chodí na hanami každý, ale stejně jako před staletími, až když jsou všechny obchody dokončeny. A stejně jako v dávných dobách je i pro Japonce dlouho očekávané jaro pomíjivé a omezené pouze na období rozkvětu třešní.

Jak kvetení začíná, předpovědi počasí jsou vysílány v televizi spolu s předpovědí počasí, kdy se poupata otevřou ve všech oblastech Japonska. Během této krátké doby si Japonec, ať už je sebevíc zaneprázdněný, určitě najde čas vyrazit do přírody obdivovat rozkvetlé stromy.

O pomíjivosti života pod padajícími okvětními lístky sakur už dnes básní málokdo, ale některé firmy shromažďují celá oddělení pod baldachýnem rozkvetlých stromů na jakési školení: při veselé „snídani v trávě“ s kolegy a vedením je mnohem snazší se uvolnit a vyjádřit svůj názor, pokud jste se toho báli v práci.

Zde se v přírodě prolínají dvě podstaty japonského charakteru: konfuciánský etický systém přísné podřízenosti ustupuje zenové rovnoprávnosti, sebekontemplaci a splynutí s okolním světem. Japonec, který přijímá zen, se snaží splynout s přírodou a přitom zůstat sám sebou, být všude a zároveň nikde.

Zen je přijetí dvou extrémů zároveň. Tradiční umění také podléhá zákonům zenu. Ať už se pomalu vaří čaj při obřadu, vytváří květinové aranžmá z ikebany nebo kreslí hieroglyfy černým inkoustem na téměř průhledný papír, člověk musí odložit myšlenky a nevkládat do děje osobní prvek. Je pouze nástrojem řízeným samotnou Přírodou. A pokud je dosaženo požadovaného výsledku, je to dokonalost ve své podstatě a formě.

…Kdysi se mistr kaligrafie po dlouhou dobu pokoušel napsat hieroglyf a jeden z jeho studentů tento proces sledoval. A bez ohledu na to, jak moc se mistr snažil, slyšel od svého studenta jen jedno slovo: „Špatné!“ Pak přísný pozorovatel na okamžik vystoupil. Mistr využil okamžiku a v mžiku nakreslil znamení, aniž by o čemkoli přemýšlel. Student, který vstoupil, mohl jen zašeptat: „Mistrovské dílo…“ Jak se říká, dokonale napsané hieroglyfy by měly ztělesňovat svůj význam, to znamená, že hieroglyfový „oheň“ by měl zapálit papír, na kterém je napsán. Takže vše, co se děje v harmonii s Vesmírem, by mělo pronikat do celé podstaty člověka a pomáhat mu sám dosáhnout této harmonie. A přijďte k zenovému osvícení.

Přečtěte si také

Počátky kultury

Jaro je také obdobím nejoblíbenějších svátků Japonců: Festivalu dívek neboli panenek (Hina-matsuri) a Festivalu chlapců (Tango-no-sekku), Buddhových narozenin nebo Festivalu květin (Hana-matsuri) a Festivalu jarní rovnodennosti. Existují také místní chrámové a rituální oslavy pořádané pouze v jedné oblasti nebo dokonce v jednom nebo dvou chrámech.

Svátek je především jedinečnou národní tradicí, která je pečlivě uchovávána a předávána dalším generacím jako rodinné dědictví, aby od mládí cítili sounáležitost s velkou kulturou svého lidu. Ale v mnoha ohledech původní rituál a posvátný obsah významných dnů již dávno zmizel a ustoupil světlé formě oslav.

Zpočátku tedy na Festivalu dívek, který se konal 3. den 3. měsíce, panenky sloužily jako rituál pro očistu od negativní energie (nemoci a hříchy) před začátkem polních prací. Byly vyrobeny ze slámy a látky a po provedení rituálu přenesení všeho zla z živého člověka na jeho panenku byly poslány po řece. Ve vesnicích, kde nebyly řeky, se při požáru pálily panenky. V rodinách vyšších vrstev – samurajů a aristokracie – existoval zvyk hrát si s panenkami znázorňujícími muže a ženu, což dětem pomohlo pochopit složitý systém mezilidských vztahů.

A Chlapecký festival Tangono Sekku, který se koná 5. dne 5. měsíce, byl původně kultovním obřadem věnovaným modlitbě za budoucí úrodu, který měl také přinést zdraví a štěstí všem členům rodiny. V době japonského středověku se proměnil v oslavu chlapců, kteří ještě nedosáhli plnoletosti, tedy 15 let, a byl spíše rodinným svátkem samurajské elity, protože všechny atributy slavnostního ceremoniálu – brnění na hraní, zbraně, bojové prapory – mohli mít jen členové samurajských rodin. V tento den se potomci šlechtických rodin koupali s květy kosatce, které symbolizovaly udatnost, protože název květiny je homonymem slova „odvaha“.

Ale vynalézaví lidé „nešlechetného původu“ našli způsob, jak se k oslavě připojit a oslavit po svém, a nahradili transparenty látkovými obrázky statečného dlouhověkého kapra, zavěšeného na vysoké tyči. Nyní počet kaprů vlajících ve větru u domu ukazuje, kolik chlapců žije v rodině.