Svátek Trojice | toto. Co je Svátek Trojice?

Trojice je jedním z 12 největších křesťanských svátků. Oslavuje Nejsvětější Trojici a je také považována za svátek života a začátek léta. Historie vzniku svátku, popis jeho tradic a jeho význam pro vyznání jsou v článku 24SMI.

Historie původu a podstata svátku

Dokonce i starověcí Slované tento den uctívali, ale v té době neměl s monoteismem nic společného. Říkalo se mu Zelené Vánoce. A teprve s příchodem křesťanství na Rusi se většina starověkých tradic začala interpretovat novým způsobem – s odkazem na pravoslavné učení. Tyto zvyky se tak v aktualizované podobě dochovaly dodnes.

Historie svátku, jako je Nejsvětější Trojice, začala se zrodem křesťanství. Věří se, že jednoho dne, v den významný pro apoštoly, sestoupil na zem Duch svatý. Zjevil se v podobě plamenných jazyků. Sestoupil z nebe a dal apoštolům neuvěřitelnou moc. Od té doby měli možnost sdělovat Dobrou zvěst celému světu a číst kázání o Ježíši Kristu každému, koho potkali a kdo byl připraven naslouchat slovům o Spasiteli.

Věří se, že církev na planetě byla založena v den Nejsvětější Trojice. Svátek navíc symbolizuje jednotu Boha ve třech osobách. V pravoslaví je tento postulát jedním z nejobtížnějších, ale zároveň zásadních pro pochopení podstaty víry. Zpočátku ne každý věřící dokáže pochopit, jak se ukazuje, že Bůh Otec, stejně jako Bůh Syn a Duch svatý jsou hypostáze existující v jednotě, které přinášejí na zemi dobro a dávají milost živým.

Křesťané věří, že tradici oslav Trojice zahájili sami apoštolové. Začali v tento den každoročně pořádat oslavy a zároveň odkázali svým potomkům, aby se od tohoto tehdy mladého zvyku nikdy neodchýlili.

Je zvláštní, že ve skutečnosti se tradice oslav Trojice nezakořenily a nebyly po dlouhou dobu upevněny jako trvalé každoroční. Pro lidi se začaly víceméně zviditelnit až ve 14. století. Svátek se začal slavit všude a v myslích lidí se staré pohanské tradice mísily s křesťanskými. Vznikly nové rituály, neoddělitelně spojené s Trojicí, které jsou známy dodnes.

Z pohledu teologů zůstává seslání Ducha svatého aktuální i dnes. Faktem je, že se tato událost přímo týká každého člověka žijícího na planetě. Příchod Ducha svatého na Zemi znamenal začátek požehnané doby, kdy člověk získal spojení s nebeskými mocnostmi. A nyní se každý musí jen modlit, žádat o odpuštění a přijímat ho.

A dříve museli lidé pro tyto účely vykonávat dlouhé a složité rituály, zapalovat rituální ohně, přinášet oběti. Aby získali odpuštění, museli zaplatit vysokou cenu. Nyní se však každý může obrátit na Všemohoucího, protože spojení s ním bylo navázáno.

Duch svatý se ve světle výše uvedeného jeví jako jakýsi průvodce komunikací mezi Bohem a člověkem. Navíc je sám Bohem, jednou z jeho tří osob. Na svátek Nejsvětější Trojice se tato symbolika plně odhaluje.

Kdy slaví pravoslavní křesťané den Nejsvětější Trojice

V pravoslavné církvi je již dlouho zavedeno, že Den Nejsvětější Trojice se slaví 8. týden po Velikonocích. Přesněji řečeno, připadá na 50. den po nich. Z tohoto důvodu se mu také říká Letnice.

Velikonoce, jak víte, jsou zařazeny do seznamu pohyblivých svátků. To znamená, že nejsou vázány na konkrétní datum. V pravoslavném kalendáři připadají každý rok na nové datum. Proto je i svátek Nejsvětější Trojice pohyblivý, ale vždy se slaví v neděli, 10 dní po Nanebevstoupení Páně. V roce 2022 připadá Trojice na 12. června, což se shoduje s občanským svátkem v Rusku.

Tradice oslav

Trojice se slaví po staletí a za tuto dobu si získala desítky tradic, církevních i lidových.

Když už mluvíme o akcích pořádaných v kostelech, Den Nejsvětější Trojice je považován za jeden z nejúžasnějších a nejživějších. Faktem je, že v tento den duchovenstvo nosí poutavé zelené oblečení. Kromě toho jsou samotné kostely a ikony visící uvnitř obvykle zdobeny divokými květinami, březovými větvemi, zelenými listy a na podlaze je rozprostřena čerstvá tráva.

Před svátkem začíná v sobotu celonoční bdění. V samotný slavnostní den se na bohoslužbě čte evangelium. Modlitby se čtou na liturgii a velkých nešporách. Mimo jiné je zvykem číst akatist Nejsvětější Trojici na poslavnosti při ranních a nešporách. Podobné akce se konají v katedrálách, chrámech, kostelech a na usedlostech, kde jsou pravoslavní.

V kostelech se žehná voda. Po bohoslužbě mají lidé právo odnést si domů bylinky, listy a větvičky, které byly použity k výzdobě interiéru kostela. Vezmou si je domů, aby si je uchovali rok až do příštích Svatodušních svátků. Věří se, že tyto rostlinné amulety chrání domov před problémy a nemocemi.

V domech se snaží rozložit větve a listí, protože zelená je symbolem životodárné víry. Znamená to, že zima konečně odešla a co je nejdůležitější, lidská duše byla osvobozena od hříchu.

Lidé tradičně začínají jednat den předem – v Rodičovskou sobotu před Trojicí. V církevním slova smyslu se to správně nazývá Ekumenická Rodičovská sobota. V tento den je zvykem vzpomínat na zesnulé příbuzné, chodit na hřbitov a nechávat tam pamlsky.

Také v předvečer oslav měly hospodyňky uklidit dům a upravit dvůr. Na slavnostní stůl upekly bochník chleba nebo chléb jako symbol prosperity a plodnosti a připravily také další pochoutky. Po bohoslužbě bylo zvykem pozvat hosty a příbuzné do uklizeného, vyzdobeného a jídlem naplněného domu a navzájem si dávat dárky. A po večeři lidé pořádali slavnostní veselí – chodili do přírody, zpívali písně kolem ohně, předváděli rituální tance a radovali se z příchodu léta.

Mezi lidovými léčiteli bylo zvykem sbírat v tento den byliny. Věřili, že léčivé rostliny se stávají ještě silnějšími a užitečnějšími a jsou obdařeny zázračnou mocí.

Národní znaky

Trojice, stejně jako každý posvátný svátek, je již dlouho obklopena množstvím zvyků a znamení. Některé věci se staly součástí seznamu církevních tradic, zatímco jiné se proměnily v pověry, které nemají s náboženským učením nic společného.

Lidé věří, že když se v kostele žehná tráva, je nutné nad rostlinou plakat. Říká se, že slzy představují déšť. Poté se tráva odnese domů, kde se nejen postaví na poličku nebo do vázy, ale schová se pod parapet nebo ikonostas.

Březové větve se nosily a nosí do domů. Podle pověsti slibují dobrou úrodu, pokud se rozházejí po podlaze a používají se k ozdobení okenních rámů. Kromě toho existuje tradice věštění na březovém věnci. Má se plést na samotný svátek večer. Kromě břízy se do něj vkládá ohnivá řasa, tymián, medvědí ucho a lopuch. Poté se věnec nechá venku celou noc. Ráno se podívají na stav: pokud věnec uschl, znamená to, že člověka v blízké budoucnosti čekají menší potíže. Pokud zůstane čerstvý, bude rok úspěšný.

Trojice v jiných vírách

Křesťanství není jen pravoslaví. Patří k němu například i katolicismus. Tato konfesní větev má určité odlišnosti od pravoslavných kánonů. Zároveň však pravoslavní i katolíci věří v totéž – Bůh je jeden a existuje ve třech osobách.

Rozdíl spojený s Trojicí spočívá v tom, že katolíci za takový svátek považují první neděli po Letnicích. Liší se i datum Velikonoc v pravoslaví a katolicismu. V souladu s tím se posouvají i ostatní dny. V roce 2022 slaví katolíci svátek Trojice v červnu, ale 5. Navíc je to pro ně státní svátek.

Další větví je luteránství. Jeho zástupci slaví Trojici týden po Letnicích. V dnešním luteránském kalendáři Letnice představují konec historických událostí. Pro ně Trojice znamená začátek nového pololetí v církvi.

Trojice je den, kdy se Bůh zjevil v trojici. Toto datum symbolizuje znovuzrození lidské duše, která přijímá dar spásy skrze pokání z hříchů a předání zkušeností Pánu.

Den Nejsvětější Trojice, Trinity, Letnice, Sestoupení Ducha svatého (Řecko: πεντηκοστή [ἡμέρα]) je jeden z hlavních křesťanských svátků, v pravoslavné církvi zařazený mezi dvanáct velkých svátků.

Pravoslavná církev slaví Trojici 50. den po Velikonocích, v neděli. V křesťanských církvích západní tradice se v tento den slaví Letnice, které označují seslání Ducha svatého na apoštoly, a den Nejsvětější Trojice se slaví následující neděli. Antitrinitáři, kteří neuznávají dogma o Trojici, ji slaví striktně, jak je uvedeno ve Skutcích 2:1, 50. den po Velikonocích.

V Novém zákoně

Seslání Ducha svatého na apoštoly v den Letnic je popsáno ve Skutcích svatých apoštolů (Skutky 2-1). Padesátý den po Kristově zmrtvýchvstání (desátý den po Nanebevstoupení) byli apoštolové v horní místnosti v Jeruzalémě, „…náhle se z nebe ozval zvuk jako zuření mocného větru a naplnil celý dům, kde seděli. Ukázaly se jim rozdělené jazyky jako ohnivé a na každém z nich se posadil jeden. Všichni byli naplněni Duchem svatým a začali mluvit jinými jazyky, jak jim Duch dával promlouvat.“ (Skutky 2:2-4).

V tento den se ve městě sešli Židé z různých měst a zemí kvůli svátku. Když uslyšeli hluk, shromáždili se před domem, kde byli apoštolové, a když uslyšeli, že uvnitř mluví různými jazyky, byli ohromeni. Někteří z nich se apoštolům posmívali a „Řekli: pili sladké víno“ (Skutky 2:13) V reakci na tuto reakci:

Název a interpretace

Svátek dostal své první jméno na počest sestoupení Ducha svatého na apoštoly, které jim Ježíš Kristus slíbil před svým nanebevstoupením. Sestoupení Ducha svatého naznačovalo Boží trojici – „Bůh Otec stvořil svět, Bůh Syn vykoupil lidi z otroctví ďábla, Bůh Duch svatý posvětil svět skrze zřízení Církve„V den Letnic byla založena všeobecná apoštolská církev (Skutky 2:41-47).

Odpovídající text v katolicismu je modlitba Veni Sancte Spiritus. Veni per Mariam.

Nový zákon přímo nezmiňuje, že by Matka Boží byla s apoštoly při sestoupení Ducha svatého. Tradice její přítomnosti v ikonografických zobrazeních této události je založena na údaji ve Skutcích apoštolů, že po Nanebevstoupení Ježíšovi učedníci „jednomyslně setrvávali v modlitbě a prosbě spolu s některými ženami a Marií, matkou Ježíše, a jeho bratry.“ (Skutky 1:13). K této záležitosti píše biskup Innocent (Borisov): „…Mohla by ta, která počala a porodila skrze Jeho prostřednictví, nebýt přítomna v okamžiku sestoupení Ducha svatého?„.

Teologický termín „charisma“ označuje 9 zvláštních darů Ducha svatého, které byly vylity na apoštoly v jeruzalémském chrámu o svátku Letnic. Těmito dary jsou: moudrost, poznání a schopnost rozlišovat duchy; víra, zázraky a uzdravování; proroctví, glosolálie a výklad jazyků.

Božská služba

V pravoslaví

Trojice (ikona Andreje Rubleva, počátek 15. století)

V tento den se v pravoslavných chrámech koná jedna z nejslavnostnějších a nejkrásnějších bohoslužeb roku. Po liturgii se slouží velké nešpory, během nichž se zpívají stichery oslavující seslání Ducha svatého a kněz čte tři zvláštní dlouhé modlitby za církev, za spásu všech modlících se a za odpočinek duší všech zesnulých (včetně „…drženo v pekle„). Během čtení těchto modliteb všichni (včetně duchovenstva) pokleknou – tím končí povelikonoční období, během kterého se v kostelech neklečí ani neklaní se na zem. Při ranních hodinách se zpívají dva kánony tohoto svátku: první napsal Kosma z Maiumy, druhý Jan Damašský.

Požehnaný jsi, Kriste Bože náš, jenž jsi zjevil moudré rybáře sesláním Ducha svatého a skrze ně jsi chytil vesmír. Člověkomilče, sláva tobě. [1].

Podle ruské tradice je podlaha kostela (a domovů věřících) v tento den pokryta čerstvě posekanou trávou, ikony jsou zdobeny březovými ratolestmi a barva rouch je zelená, znázorňující životodárnou a obnovující sílu Ducha svatého (v jiných pravoslavných církvích se používají také roucha bílé a zlaté barvy). Následující den, pondělí, se slaví jako Den Ducha svatého.

V západní křesťanské tradici

Hlavní článek: Den Nejsvětější Trojice (římský ritus)

V katolické církvi a luteránství jsou oslavy Letnic (Sestoupení Ducha svatého) a Trojice odděleny, Trojice se slaví v neděli následující po Letnicích. V katolické tradici svátek Seslání Ducha svatého zahajuje tzv. „letniční cyklus“. Zahrnuje:

• Svatá Trojice (neděle, 7. den po Svatodušních svátcích)
• Slavnost Těla a Krve Kristovy (čtvrtek, 11. den po Letnicích)
• Svátek Nejsvětějšího Srdce Ježíšova (pátek, 19. den po Letnicích)
• Svátek Neposkvrněného Srdce Panny Marie (sobota, 20. den po Svatodušních svátcích)

Svátky Seslání Ducha svatého a Den Nejsvětější Trojice mají v římském liturgickém kalendáři nejvyšší postavení – „slavnosti“. Barvy kněžských rouch v den Letnic jsou červená, na památku „ohnivých jazyků“, které sestoupily na apoštoly; a v den Nejsvětější Trojice – bílá, stejně jako v jiné velké svátky. V den Seslání Ducha svatého se slaví dvě mše podle různých obřadů – vigilijní mše (v sobotu večer) a denní mše (v neděli odpoledne).

Bože, tajemstvím dnešního svátku posvěcuješ svou církev, k níž jsou povolány všechny národy. Sešli na celý svět hojné dary Ducha svatého a vykonaj v srdcích věřících ty zázraky, které jsi vykonal na počátku kázání evangelia. Skrze našeho Pána Ježíše Krista, tvého Syna, který s tebou žije a kraluje v jednotě Ducha svatého, Bůh, na věky věků.

— Kolekta mše svaté v den svátku Letnic

V některých východoevropských zemích (Polsko, Bělorusko) a v katolických kostelech v Rusku existuje také tradice zdobení kostela větvemi stromů (břízy).

Ikonografie

Sestoupení Ducha svatého
(Evangelium Rabbula, 6. století)

Dóm Seslání Ducha svatého Katedrála svatého Marka v Benátkách.
Pod apoštoly, mezi okny, jsou zobrazeni zástupci různých národů.

Sestoupení Ducha svatého
(ikona z kostela Svatého Ducha Novoděvičího kláštera, 18. století)

Vývoj ikonografie svátku začíná v 6. století, jeho obrazy se objevují v ilustrovaných evangeliích (Rabbula evangelium), mozaikách a freskách. Tradičně je zobrazována Horní místnost Siónu, kde se podle Skutků apoštolů shromáždili apoštolové. Do rukou jim jsou vkládány knihy a svitky, nebo jim prsty žehnají.

Tradiční postavy scény sestoupení Ducha svatého jsou:

• 12 apoštolů, přičemž Matyáš zaujal místo Jidáše Iškariotského
• Matka Boží (na ikonách se objevuje od 17. století, ale je známá i z miniatur 6. století).

Prázdný prostor mezi Petrem a Pavlem připomíná přítomnost Ducha svatého, který chybí v této druhé „Poslední večeři“ Ježíše Krista. Apoštolové jsou obvykle uspořádáni do tvaru podkovy, což se ikonograficky blíží i „Kristu mezi učiteli“. Stejná ikonografie, spojená s přenosem tradiční podkupolové kompozice Sestupu na rovinu, se bude opakovat i v obrazech ekumenických koncilů, neboť jejich úkolem je vyjádřit zde úspěšně vyjádřenou myšlenku konciliárnosti, společenství.

Budovy namalované v pozadí jsou zobrazením prvního patra domu v Jeruzalémě, kde se zázrak odehrál. Kromě toho není neobvyklé vidět alegorii vesmíru, paprsky světla nebo plamene. Tento sestupující oheň je způsobem zobrazení sestoupení Ducha svatého na základě biblického popisu (Skutky 2), spolu s nímž lze, zejména v západní tradici, použít obraz sestupující holubice, přenesený z popisu Křtu Páně.

„Sestoupení Ducha svatého na apoštoly.“ Arcibiskupská dílna ve Velkém Novgorodu. Přelom 15. a 16. století.

Ve spodní části ikony, v tmavém prostoru, může být umístěna postava krále, která nahrazuje obraz davů lidí z různých zemí, kteří byli svědky sestoupení Ducha svatého. Existuje interpretace tohoto obrazu jako krále Davida, jehož proroctví o Kristově vzkříšení citoval apoštol Petr ve svém kázání (Skutky 2) a jehož hrob se pravděpodobně nachází v prvním patře pod horní místností na Sionu. Méně častá interpretace je, že se jedná o proroka Joela, kterého také citoval Petr, padlého Jidáše (srov. Skutky 1) nebo Ježíše Krista v podobě Starého dne, který zůstává se svými učedníky až do konce časů.

Tradiční interpretace obrazu krále je obraz lidu, kterému je adresováno kázání evangelia, znázorněný jednou postavou krále jako jeho vládce. V rukou drží král nataženou pokrývku, na které je položeno 12 svitků – symbolizují apoštolské kázání. V souvislosti s touto interpretací se vedle postavy začal umisťovat řecký nápis κόσμος – „mír“ [2], podle kterého obraz krále dostal název „Král-Kosmos“ [3].

Novořecká ikona Letnic.
V prvním patře jsou zobrazeni zástupci různých národů, kteří přijeli na festival do Jeruzaléma; ve vloženém patře jsou David a Joel s texty proroctví citovaných Petrem.

Podle filozofa E. N. Trubetskoye symbolizuje obraz cara na ikoně Kosmos (vesmír). Ve svém díle „Spekulace v barvách“ napsal:

. dole v žaláři, pod klenbou, hnije zajatec – „král kosmu“ v koruně; a v horním patře ikony jsou zobrazeny Letnice: na apoštoly sedící na trůnech v chrámu sestupují ohnivé jazyky. Z samotného protikladu Letnic ke králi kosmu je zřejmé, že chrám, kde apoštolové sedí, je chápán jako nový svět a nové království: to je kosmický ideál, který musí skutečný kosmos vyvést ze zajetí; aby v sobě chrám uvolnil místo pro tohoto královského vězně, který musí být osvobozen, musí se shodovat s vesmírem: musí zahrnovat nejen nové nebe, ale i novou zemi. A ohnivé jazyky nad apoštoly jasně ukazují, jak je chápána síla, která musí tuto kosmickou revoluci vyvolat [4].

Tato interpretace, založená na rozšířeném výkladu řeckého slova „κόσμος“, se vyskytuje i u řady historiků umění [5]. V církevním prostředí se pojem Car-Kosmos používá, ale ve významu světa (Vesmíru), bez interpretací charakteristických pro sekulární filozofii [6].

Lidové zvyky

Hlavní článek: Den Trojice

Trojici (Sergej Korovin, 1902)

Rusové slaví svátek Nejsvětější Trojice (častěji jednoduše Trojice) byl jedním z nejdůležitějších svátků ročního cyklu. Dochovala se řada lidových zvyků a tradic spojených s tímto dnem, stejně jako s týdny před a po Trojici (viz Semik, Rusalnaja Nedělja). V sobotu před Trojicí se konala jedna z nejdůležitějších vzpomínek roku na zesnulé předky [7].

Na Trojici bylo zvykem zdobit kostely, chatrče, nádvoří a dokonce i ulice čerstvými bylinkami, květinami a větvemi [8]. Zvláštní pozornost byla věnována mladým březovým větvičkám [9].

Rusové si navíc zachovali starodávný zvyk s předkřesťanskými kořeny. Spočíval v tom, že na Nejsvětější Trojici přišli do kostela s kyticí trávy, která se měla oplakávat. Slzy znamenaly déšť. Věřilo se, že poté v létě nebude žádné sucho [10].

Popis tohoto zvyku nacházíme v Puškinově díle „Evžen Oněgin“.

Na Trinity Day, kdy lidé
Zívání, naslouchání modlitbě,
Sladce v paprsku úsvitu [11]
Třikrát ronili slzy.

Trojice ráno, ranní kánon,
V háji břízy zvoní bíle.
Vesnice se táhne z prázdninového spánku,
Opilý pramen je ve větru.
Na vyřezávaných oknech jsou stuhy a keře.
Půjdu na mši plakat nad květinami.

Státní svátek

Země, kde je Den Ducha svatého (pondělí po Trojici) dnem volna, dnem pracovního klidu:

См. также

• Duch svatý
• Ikonografie Nejsvětější Trojice
• Den Nejsvětější Trojice (římský ritus)
• Svatá Trojice v lidovém kalendáři
• Semík
• Kumlenie

Poznámky

1. ↑ Možnost překladu do moderní ruštiny: „Hoden jsi oslavy, Kriste Bože náš, jenž jsi rybáře zmoudroval sesláním Ducha svatého a skrze ně jsi přitáhl k víře celý svět. Sláva tobě, člověkomilče.“
2. ↑Herminia Dionysia Fournoagraphiota
3. ↑Seslání Ducha svatého na apoštoly (Letnice, Nejsvětější Trojice)
4. ↑Kníže E. Trubetskoj. Spekulace v barvách
5. ↑ Ignašina E. V., Komarova Yu. B. Ruská ikona 2004.-98. století ve sbírce Novgorodského muzea. Průvodce expozicí. – M.: Severnyj Palomnik, XNUMX. – S. XNUMX.
6. ↑Arcikněz Nikolaj Pogrebňak. Zrození Kristovy církve. Poznámky k ikonografii Seslání Ducha svatého na apoštoly. // Moskevské diecézní věstníky, 2003, č. 4-5.
7. ↑Trojičná sobota (rodičovská sobota) // Ruské etnografické muzeum
8. ↑Trojice Greenery // Ruské etnografické muzeum
9. ↑Bříza Trojice (Semitskaya) // Ruské etnografické muzeum
10. ↑Odintsov V.V. Jazykové paradoxy. – M.: Vzdělání, 1982.
11. ↑ Zarya neboli úsvit je libeček z čeledi Umbelliferae (Odintsov V.V. Jazykové paradoxy. – M.: Vzdělání, 1982)
12. ↑Sergej Jesenin. Trojičné ráno…

Literatura

1. Skurativsky V. T. Didukh. – K.: Vzdělávání, 1995.
2. Sokolova M.N. Dílo malíře ikon. — M.: Lávra Nejsvětější Trojice sv. Sergeje, 2005. — S. 146–153.

reference

• Pravoslavné webové stránky o dni Nejsvětější Trojice
• Trojice // Ruské etnografické muzeum